责打，此时所犯的是当受责打的，哪怕他不明白那么多，但就事情本身他该受责打。
因为，律法一经颁布就会生效，如起初放在亚当心里的诫命，和颁给世人的约柜，即使石版丢失了，我们的无知也不会使律法失效。
因为自然律（lawofnature）永远有效，换言之，那刻在亚当心版上的一切永远有效，因为那是在他里面颁布的，也是在他里面颁布给我们的。
而我们所称的“实在法”（positivelaws），例如相信基督等，这些律法被重新交付，只在它们被颁布的背景里有效。
约西亚一得了律法书便撕裂衣服，因为他们没有守住律例，哪怕己经是多年不晓得律法。
但他们本该知道，因着他们的无知，约西亚害怕神的忿怒会临到全以色列（参代下34章）。
同样地，要为出于无知而犯的罪献祭（参利5：17）。
只是出于无知，所以罪相对减轻，“必少受责打”。
如果无知使罪减轻，那么毫无疑问，知识使罪加重。
因为反之，也是相同的道理（contrariorumeademestratio），所以说“知道的必多受责打”。
是的，有这样的差别，对无知的罪，神当作并不知情，“世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。”
（徒17：30）世人没有知识的时候，神不注意，对此类罪的刑罚也有所减轻，因为受造物有无知作掩护（正如基督在约翰福音15章22节里所说的）。
但当他们悖逆知识而行时，就没有掩护了。
而且，相比之下，基督将无知的罪等同于没有罪，所以说的是：“我若没有来教训他们，也没有在他们中间做成世人未曾做的工，他们就没有罪”，换言之，那是相比而言没有罪。
然而，“如今他们的罪无可推诿了”，他们再没有掩护来躲避责打